El problema de la caracterización de los regímenes llamados socialistas de Europa Oriental (también de China y de Cuba), y en particular la cuestión de la forma de sociedad que se consolidó en la Unión Soviética por espacio de seis décadas, a partir de los años 30, reviste para las corrientes del campo popular que se desarrollan en una línea de ruptura con el orden de la dependencia imperialista una importancia capital. Recientemente “Pregón” difundió un trabajo del compañero Ernesto Ceballos [1] en el que el asunto es abordado a la luz de una interpretación que merece, al menos, algunas observaciones.

Los acontecimientos de los últimos años en la URSS y Europa Oriental están generando un replanteo general de la situación en todo el llamado mundo occidental, una nueva relación de fuerzas que afecta también a los países subdesarrollados. En lo inmediato, esto se ha traducido en un aumento de la presión imperialista: caso de México, Brasil, Argentina, América Latina en general, Medio Oriente, países del Magreb. Pero los cambios recién empiezan, y por ello resulta necesario —también para los países del Tercer Mundo— tratar de comprender este proceso y su probable desarrollo.

Los acontecimientos mundiales de los dos últimos años (integración EEUU-Canadá; Pacto de Malta; occidentalización creciente de la URSS; guerra del Golfo; virtual absorción de México por EEUU) han llevado al generalmente desinformado lector argentino a la terrorífica convicción de que el imperialismo yanqui es el dueño del mundo, de que no tiene prácticamente contradictores, de que su voluntad es ley en todo el planeta. La operación “guerra del Golfo” en la que probablemente la CIA ha tenido que ver más de lo que a primera vista puede suponerse, ha confirmado esta convicción: los EEUU son los matones del mundo, absolutamente imparables, y en consecuencia nada puede hacerse contra ellos. No podría encontrarse forma más efectiva de hacerle el juego al imperialismo que esta visión terrorífica, aún cuando generalmente vaya acompañada de una íntima maldición.

En un artículo destinado a resaltar la necesidad de crear un pensamiento propio para analizar la propia realidad, el profesor Blas Alberti sostiene que “nuestra realidad nos impone el doble trabajo de desprendernos de dichas categorías (las categorías de análisis generadas por el pensamiento europeo) que forman parte de nuestra tradición cultural, y a mismo tiempo producir otras nuevas”.[1] Entre las categorías a que se refiere Blas Alberti, están la de “bonapartismo”, “democracia” y “frente policlasista”, por ejemplo. Aunque semejante propósito resulte loable, es preciso efectuar ciertas puntualizaciones.