Primero definamos qué es lo que en el ámbito científico se entiende por “teoría del calentamiento global”: se llama así a la hipótesis de que las actividades industriales desarrolladas por la humanidad, al generar dióxido de carbono y otros gases, aumentan el así llamado efecto invernadero, provocando el calentamiento del planeta.

Existe un bombardeo mediático que difunde un supuesto “consenso” al que habrían llegado todos los científicos del mundo, coincidiendo en que el “calentamiento global” es una grave amenaza para la humanidad y que no nos podemos quedar de brazos cruzados, hay que enfrentar lo que se juzga como el desafío mayor que haya enfrentado nuestra especie en toda la historia. Pronostican para los próximos 100 años, incrementos de la temperatura global de la Tierra entre 2 y 6 grados centígrados, lo que acarreará, según esta visión, deshielo de los casquetes polares y glaciares, aumento del nivel del mar, aumento de los tornados y huracanes, malas cosechas, extinción de especies, difusión de enfermedades, etc.

El sábado 24 de noviembre del 2007 se realizó en el local del Espacio Cultural Construyendo, de la Boca y Barracas, de la Ciudad de Buenos Aires un debate sobre la situación energética en nuestro país, que fue calificada —y lo sigue siendo ahora— como “la crisis energética argentina”.

La organización convocante Socialismo Latinoamericano interpreta que la mencionada crisis es tan sólo una de las distintas e inevitables que afectan a un país semicolonial como la Argentina: la crisis alimentaria, la crisis del sistema de salud, la crisis del sistema de la educación, etc. La política del gobierno actual no permite presagiar un mejor horizonte: el “virtuoso doble superávit” —el fiscal y el del comercio exterior— y las tan mentadas reservas del Banco Central no tienen por objeto más que garantizar el pago de la ilegítima y fraudulenta Deuda Externa a los usureros imperialistas. Este gobierno “progresista” administra el modelo económico impuesto a la Argentina por medio del golpe cívico-militar del 76, de orientación oligárquico-imperialista Forma parte de la corrupta partidocracia que continuó la política del Proceso de Reorganización Nacional por otros medios y que entró en crisis de representatividad a partir del 2001. Nada más lejos del propósito de este gobierno que enfrentar al imperialismo y a la oligarquía —como sí lo hizo Perón entre 1946 y 1955— y propulsar un modelo industrial científico y tecnológico, por medio de la apropiación de la renta agraria a través del control del comercio exterior.

A comienzos del siglo XIX los revolucionarios del continente pusieron término al sometimieno ejercido por España sin llegar a lograr una independencia plena. Siguieron dos centurias de dominación británica primero y estadounidense después. Por ello, en el inicio del tercer milenio la empresa suprema es la revolución latinoamericana.

Osvaldo Calello, coautor de De Vandor a Ubaldini (1984) y autor de Peronismo y bonapartismo (1986) y de ¿Qué es el riquismo? (1993), analiza en esta obra con hondura y claridad la vigencia de las tesis de León Trotsky escritas en México hace siete décadas. Emerge el rol decisivo del proletariado en la lucha revolucionaria de los países semicoloniales y el papel que en la misma juegan las organizaciones gremiales y políticas de la clase trabajadora. El libro convoca a la reflexión y la crítica, impulsa a la acción y la lucha. 

¿Cómo se lucha contra la dependencia y la injusticia en una semicolonia?
¿Cuál es el camino de la revolución por la emancipación nacional y social?
¿El enemigo principal es la burguesía local o la rosca imperialista?
¿Quiénes son los verdaderos aliados de los trabajadores?
¿Cómo se resuelve la hegemonía del frente antiimperialista?

Estos son algunos de los interrogantes a los que el autor se propuso dar respuesta en este ensayo, donde aborda eficazmente un tema crucial para la emancipación latinoamericana. Con la síntesis y la profundidad que caracteriza su obra enfoca la problemática de la cuestión nacional, que le sirve para distinguir los orígenes de la ultraizquierda y de la izquierda nacional en la política argentina.

Ricardo Carpani, cuyo importante trabajo sobre un arte nacional y revolucionario en América Latina presenta hoy Editorial Coyoacán, es bien conocido del público argentino. Pertenece a la más nueva generación pictórica y se ha revelado coma uno de los más lúcidos y poderosos artistas del Movimiento Espartaco. A diferencia de lo que ha llegado a ser una norma, Carpani es un pintor y un teórico, que no ha temido romper con los prejuicios predominantes según los cuales un pintor se expresa únicamente por lo que pinta, y debe desdeñar toda otra expresión de su mundo.

Los «espartaquistas» —es decir, los que se rebelan— han irrumpido con ásperos modales en la sociedad pacata y cerrada de los pintores argentinos; su heterodoxia no reside, como es lo habitual, en ese inconformismo puramente formal decorado con gestos irracionales que tan gratamente acoge el público de «snobs» que pasea por la calle Florida. ¡Aquí no hay barbas, ni falsos desaliños, ni explosiones románticas, ni niños terribles! Hay otra cosa más seria y más profunda. Hay la decisión de reabrir las comunicaciones con la patrio grande, con el tiempo y el espacio. Son argentinos en América Latina, y emplean las lecciones de Europa solamente para forjar su propio idioma y para ahondar su propio universo, que es este universo carnal, humano y doloroso de un país crítico.

A los pintores de caballete y a los comentaristas pulcros, la pintura y las ideas de los espartaquistas, tan poco propicias ambas para las artes particulares de los «marchands», les suscita cierto incomodidad. Les aprieta la corbata, quizás, este enfrentamiento óptico que Carpani y sus amigos hacen de la vida cotidiana, a la que transfiguran y recrean con pasión. Les suena «político» este arte, y con eso quieren disminuirlo, como si la política no fuera la síntesis de todas las artes, así como las artes respiran por todos sus poros a la sociedad viva.

También se buscan inadecuadas analogías con el muralismo mexicano o brasileño: aquello está bien, porque está lejos, pero esto está mal porque está cerca. Este género de artistas y críticos que ya está sumido en plena decadencia ha concebido siempre a la Argentina como un arrabal de Buenos Aires, y a Buenos Aires como una sucursal de Europa. Lo próximo les resulta lejano, y lo ajeno, propio. Por esta razón, la vigorosa tentativa de Ricardo Carpani para encontrar en las formas una expresión que sea específicamente nuestra no implica una ruptura con la tradición artística europea, sino una síntesis entre aquello y el territorio histórico, las gentes, los conflictos y los sueños de América Latina. De suyo, esto significa una emancipación de las viejas tutelas, de las modas importadas y del espíritu estático de aquellos pintores y artistas que han vivido de espaldas a su tierra.

Ni «realismo socialista», ni hipnosis hacia los caprichos estéticos recién llegados, sino comprensión activa de lo propio para buscar por aquí las vías de lo universal, que constituye el impulso totalizador y genérico de todo gran arte. Tal es el designio que guía a Carpani en su obra, y que señala agudamente en el trabajo salido ahora a la luz. Estas páginas peleadoras interesarán a todos, a las artistas y a los obreros, a los críticos y a los escritores, a los estudiantes como al publico que busca en el arte la forma suprema de liberación, la catarsis griega o, si se prefiere, la exaltación redentora del hombre aplastado de este tiempo.

Del Prólogo de Juan Carlo Trejo

La Argentina semicolonial comenzó a configurarse en la segunda mitad del siglo XIX, durante y a través del período de las guerras civiles. A lo largo de seis décadas, entre 1860 y la crisis del 30’, un pujante capitalismo agroexportador construyó los fundamentos y las superestructuras ideológicas e institucionales del país que habría perdurar hasta entrada la segunda mitad del siglo XX. Su centro de gravedad político fue el partido liberal de la ciudad puerto de Buenos Aires, y su centro de gravedad social la oligarquía terrateniente aliada de la burguesía comercial y asociada al capitalismo británico.

Desde muy joven Jorge Abelardo Ramos se preocupó por el drama latinoamericano. Siempre pensó que la balcanización es la causa decisiva del atraso y de la dependencia. Sin la unidad continental no se logrará el progreso verdadero ni la emancipación plena. Por ello se lanzó con dotes y bríos notables a la lucha ideológica y política por la conformación de un pensamiento descolonizado y la estructuración del movimiento nacional revolucionario. Sabía que el cabal conocimiento histórico tiene una gravitación nutritiva en el aquilatamiento de la conciencia nacional y de la conciencia social. Rápidamente se convirtió en uno de los escritores más leídos de su generación y en uno de los políticos más singulares. Pero su obra y su militancia no han recibido aún el análisis y la valorización que merecen.

Honorio Alberto Díaz realiza en este libro un estudio crítico del revisionismo historiográfico de Ramos a través de la indagación de sus tres trabajos centrales (América Latina: un país, Revolución y contrarrevolución en la Argentina e Historia de la Nación Latinoamericana). Con claridad conceptual y orden expositivo logra un texto dotado de virtudes didácticas, tan necesario para quienes leyeron esos libros como para los que recién se acercan a ellos.

Entre sus publicaciones pueden mencionarse: Jauretche desde Jauretche, Historia y contrahistoria y Teoría y práctica del progresismo en la Argentina.

Gustavo Cangiano nació en 1956 en la ciudad de Buenos Aires. Desde muy joven asumió un compromiso militante en las luchas del pueblo argentino por la emancipación nacional y social. Sus libros, folletos y artículos periodísticos se inscriben en la corriente de ideas conocida como Izquierda Nacional. Sobre El pensamiento vivo de Arturo Jauretche (ganador del primer premio en el concurso “Arturo Jauretche”, organizado en 1999 por el Banco de la Provincia de Buenos Aires), escribió Honorio Díaz: “Las páginas de Cangiano logran que Jauretche, sin cal ni sombra, penetre lozanamente en la dramática de nuestros días con vitalidad plena. En un feliz ensamble que enriquece a ambos, pues avezado ensayista prosigue batallando un cuarto de siglo después de su deceso y el más novel, con la vertebración ajustada de lsa herramientas de análisis, alcanza una madurez consagratoria. Como consecuencia de todo ello, no habrá desde ahora más crítica de Jauretche sin la de Cangiano, no más crítica de Cangiano sin su Jauretche”.

Alberto Valenzuela ha dedicado sus investigaciones históricas al pasado político de la Argentina durante el siglo XX (El derrocamiento de yrigoyen, La lucha de FORJA, etc.). Ahora incursiona en el último cuarto de la centuria para desnudar el papel jugado por el progresismo en el sometimiento del país y en la postración del pueblo. Cómplice unas veces y ejecutor directo otras de la “revolución conservadora”, se encuentra entre los máximos responsables políticos de la crisis que azota a los argentinos. La clase media, principa cliente de las ilusiones incautas que genera el progresismo, resulta víctima propiciatoria de la hecatombe. Sólo una profunda autocrítica y una auéntica radicalización permitirá reubicarla en el campo del movimiento nacional decidido a la construcción de una nueva historia de liberación y justicia.

A comienzos del siglo XIX los revolucionarios del continente pusieron término al sometimieno ejercido por España sin llegar a lograr una independencia plena. Siguieron dos centurias de dominación británica primero y estadounidense después. Por ello, en el inicio del tercer milenio la empresa suprema es la revolución latinoamericana.

Osvaldo Calello, coautor de De Vandor a Ubaldini (1984) y autor de Peronismo y bonapartismo (1986) y de ¿Qué es el riquismo? (1993), analiza en esta obra con hondura y claridad la vigencia de las tesis de León Trotsky escritas en México hace siete décadas. Emerge el rol decisivo del proletariado en la lucha revolucionaria de los países semicoloniales y el papel que en la misma juegan las organizaciones gremiales y pollíticas de la clase trabajadora. El libro convoca a la reflexión y la crítica, impulsa a la acción y la lucha.